不是她不以为松岛枫作品，而是压根莫得不当。

贾母带刘姥姥游大不雅园时，月旦宝钗的房子：“年青的密斯房里这么素净，也忌讳。”这句话依然直透到八十回后宝钗守活寡的运说念，联系词不外是古代无数的价值不雅：穿戴打扮得太素净了，会被认为不祯祥，是忌讳的。

这种不雅念直到民国，在相沿的大眷属中仍旧盛行。张爱玲《半生缘》里，在社会上作念事的干事女性曼桢，去到男一又友沈家，就细心到孀居的大嫂也化妆很浓：“大约老式妇女是有这种习惯，年齿轻些的东说念主，天然更不必说了，即使不外出，在家里坐着，也得涂抹得粉白脂红的，方才显得祯祥而吵杂。”

看了这些礼貌或者习俗，再看袭东说念主回娘家里穿戴高贵，是不是就不错健硕了？她回娘家是探病，不是送丧。固然知说念母亲一定“活不久矣”，也知说念这一去“天然等送了殡才来呢”，但毕竟当今母亲还没死。没死就穿素戴孝地且归，行吗？不仅不可穿素戴孝了，还要成心穿得喜庆些，智商幸免“送殡”的预示。

天然，喜庆和高贵，如故两回事。为了幸免“忌讳”而穿得喜庆，是不错健硕的，但一向“省事”的袭东说念主，挑升戴上“丽都”的首饰、穿上王夫东说念主表彰的袄、裙、褂，难说念会莫得效意？是什么样的宅心？是不是有“锦衣还乡”、夸耀于东说念主的庸东说念主情势？

不，不是庸东说念主情势。固然袭东说念主的为东说念主品格，被许多读者诟病不齿，但在与家东说念主的心扉上，袭东说念主是很柔顺的——天然，花家东说念主对袭东说念主也很柔顺。

当初袭东说念主母兄曾磋商赎袭东说念主出去。固然说“明仗着贾宅是慈善宽宏之家，不外求一求，或许身价银子一并赏了，如故有的事呢”，然而花家真敢不准备赎身银子，就平直到贾府接东说念主吗？那也太闲静了吧。

野心替袭东说念主赎身，一定要准备这一笔赎身钱。花家肯作念此野心，便是舒适为袭东说念主费钱，换得亲东说念主团员。这个宅心，不仅远胜过“爱银钱忘骨血的狠舅奸兄”，比逼着侄女出钱养兄嫂的邢夫东说念主也强得多了。

袭东说念主也舒适酬金家东说念主。她依然享受着姨浑家的待遇，母亲身后的抚恤金也一定会比照姨浑家的轨范。在财帛上，她不必费神。她要费神的，是劝慰母亲的心。母亲临死之时，最回首的、最安逸不下的，是什么？天然是儿子的处境与出路：说是享受姨浑家待遇，毕竟没“过明路”，如故“妾身未分明”。

是以袭东说念主一反常态，要高调丽都地回娘家，让母亲哥哥齐望望我方，穿的是什么、戴的是什么。穿戴得这么高贵，在贾府的生存能不好吗？

独一高贵丽都松岛枫作品，智商劝慰母亲，智商让母亲安逸。这是袭东说念主在母躬行边尽的临了一份孝心。